追偶像是每个人的权利，每个人也有各自不同的追星方式。但大致来说，你总能把所有的粉丝分为两类人。一类人容易当偶像是除了自己之外的其他人，例如自己的父母、情侣、孩子；另一类人愿意认为偶像是自己的化身。本文认为，这是一个根本性的区别，这决定了粉丝经济的两种不同的打开方式。
一、把偶像当他人的粉丝
人在不同年龄段，激素水平是不一样的。你青春期蓬勃而出的欲望，有些情况下无法正常的排解，要么就浪费在篮球场上，要么就变成追星时候的疯狂。
同样不尽相同的还有你的生活阅历，这导致同样的刺激在不同人身上的效果千差万别，可以是一抹蚊子血，也可以是黑暗中唯一的光。
随着年龄和阅历的不断增加，你在偶像身上投射的各种立场可能会不断改变，但始终都是你当下自我感觉所欠缺的某一个部分的补充。
把偶像当他人的粉丝，特别小的年纪，可能会把偶像当父母。刚刚进入青年时期，就会当恋人。而再大一些，就会当孩子看待。
在被美国称为“Incel”（非自愿单身者）的“死宅”“loser”群体中，把偶像当恋人，从而以色情的眼光“凝视”少女团体的粉丝，出产概率会比较高。
相对的，看着还没长开的少年团体，吸引的是一波波的“亲妈饭”。既有奉献一切的爱心，又不存在“有毒”的独占欲，亲妈饭大爱无疆，简直完美。
以往，我们一般认为追星和整个娱乐产业，都是针对一定年龄的年轻人而设计的。年纪越大，越容易发生“追不动了”的情况，心有余而力不足。
然而，粉丝是否狂热，是否愿意花钱，并不100%与年龄挂钩。成人确实不会花心思“谈恋爱”了，但要说“爱孩子”的话，那是一个比一个厉害。还记得清晗基金吗？
航通社认为，很多粉丝把偶像投射为他人，不是只因为年龄还小或阅历尚浅；这是跟本人性格密切相关的，终其一生都难以改变的特质。
二、把偶像当自己的粉丝
而等到像王菊这样的情况出现时，就轮到把偶像当自己的粉丝闪亮登场了。
“陶渊明”这个名字本身就很能说明问题。最初创造这个词语的粉丝群体，后来可能觉得这个词有点不妥，想换成“小菊豆”什么的。但为时已晚，“陶渊明”称谓在后来的广泛传播，超出了他们、主办方，以及其他任何人的控制。
不听话，不守纪律，不按常理出牌——王菊是这样的，她的粉丝也是这样的。
在101女团成军之后，准备Solo出道的王菊在机场收到了一束花，上面写着恐怕是训练有素的粉丝团体永远也想不出来的四个字：开业大吉。
也有些人，比如像航通社作者自己，对王菊的兴趣纯粹就是依靠媒体报道带起来的，同时也觉得那些琅琅上口的顺口溜念起来很好玩。我们这类“云追星”的，甚至有时候都不想看她实际表演的录像。
“我爱你，与你无关”——这句话如果被把偶像当他人的粉丝用起来，恐怕是“私生饭”这样的灾难；而把偶像当自己的粉丝，大都不怎么说话，默默奉行这样的规则。他们不疯狂，不买东西，不被定好的规则所束缚，粉得相当“佛系”。
特别是不买东西这一点。甚至具体的说，有些经济能力不足，或者道德约束力不够强的人会选择查看盗版——这种“白嫖”行为被一些具有正义感的粉丝所不齿，但如果你的信条是我选择我喜欢，因为ta像我我才爱，那你又怎么会在意他人的眼光？
简单说，只有在个人主义、以自我为中心，不需要时刻顾及他人感受的情况，被社会广泛允许和接纳的时候，才有“陶渊明”存在的土壤。
青少年时期是相对更需要被认同的时期。所以在这个年纪的人群中，产生把偶像当他人的粉丝概率更高，这更有利于促进社交，寻求认同。
在同一个班级中，如果大家都看同样的选秀节目，就可能会因为喜欢其中不同的明星，而发生分化。在班级内部形成相对“合法的”小圈子，可以“浓缩”友情，在斗争中求团结。
此时，会存在一部分粉丝是“假性的”把偶像当他人，其跟风做出组团和消费行为，可能只是为了跟上社交节奏，而并非发自真心。这样的人长大以后，要么马上转为把偶像当自己的粉丝，要么直接脱粉。
三、纪律性和商业价值上的落差
偶像的造就，是需要有群众不断的支持而产生的，而在这种支持的过程当中，也可能会诞生一种超脱于偶像的认同。
在追星的过程当中，把偶像当他人的粉丝，更容易和同一批粉丝组成一个共同的团体，并以团体名义行动，从而诞生一种独有的集体荣誉感和归属感。
甚至，即使很多年后偶像本身已经被淡忘，但因为偶像而形成的这个团体还在的事情也有。
而如果将偶像视为自己的话，那么追星的过程将更为自由随性。众多只是从欣赏个性层面喜欢某个偶像的所谓“路人粉”，实际上是跳过了中介团体这一步，直接将自己跟偶像链接起来。
这种个人主义方向的进化，还会进一步让各种形式的组织，甚至是自组织都变得很难，让粉丝的行为不受控制和难以预期。
仔细观察的话，你会发现，那些愿意做集体行动，计划好一起去加油鼓劲，或者包下广告牌地铁小行星的人，更多的是在自身性格上面，稍微不那么要强，希望能以集体方式行动的人。
至于把偶像当自己的粉丝就完全是“因信称义”，特别是受不了仪式感，只希望自己在内心喜欢，心诚则灵的这种情形，他们甚至很容易和那些恪守仪式感的粉丝们发生冲突——哪怕喜欢的是同一个偶像。
说实在的，这真的很容易让人联想起路德的宗教改革。改革的导火线，就是由教廷作为中介的天主教的繁文缛节，受到了一些只在心中相信上帝的人们的反抗。他们不愿���通过中介（花钱）才能获得信仰的满足。
在整个过程中，也许宗教产业链的具体收益下降了，但《圣经》相关的人物和故事，也就是偶像的形象，则借助众多“白嫖”粉丝的力量传播得更深更远了。
就算是王菊，她也需要集体行动的粉丝，去把自己送上C位出道的最终目标。如果她所有的粉丝都是把她当自己的类型，那么“王菊”作为一个偶像的存在是会死掉的。
但如果信仰仅仅存在于集体行动，有秩序的粉丝当中，甚至这类人群还因此产生了圈层优越感，开始diss以其他形式喜欢，但实际处于同一战线的粉丝们，事情也会走向奇怪的方向。
清除异己，让饭圈更“纯洁”的做法其实是一种内耗，如果粉丝群体足够小众，以至于形成PGONE那种情况的话，社会影响力也会跟着下降，万一偶像有个“三长两短”，可能都激不起一点水花。
不参与集体行动的粉丝，其最大贡献是维持了偶像的社会影响力，延长了偶像的生命周期。同时，他们自然也可以影响从没听说过的新人，而新人中肯定有可能再多一些愿意组团掏钱的粉丝。
正如世界杯期间，来自作家“桑格格”的一条微博：
“真球迷用情太深，容易心如死灰。要持续热闹，还得我们伪球迷。”
四、结论
人们都能理解为了迷人的身外之物，或者值得追求的人而奋斗，并将获取物品或跟人产生关联（比如将ta追到手）视为人生理想。
但是，人们不喜欢用同样大的热情来热爱自己。人们给这样的行为起名叫“自恋”。
另外，一般来说，他人在违背自身期望的情形下，可能不会被原谅，极端情形下一辈子都不会被原谅。
但是，人们一般可以无条件的原谅自己——那些永不与自己和解的人，多半已经走上了自杀的道路。
所以，把偶像当他人的粉丝，和把偶像当自己的粉丝相比，更容易为偶像痴狂，奉献一切，也更容易听从偶像背后金主的“指挥”，按照“更有利于偶像成长”的方式花钱；同时，也更容易组织团体，集体行动，从中寻找认同和互相慰藉。
而缺乏组织纪律，各种自由随性和浅尝辄止的关注，以至被前者严厉批判的“白嫖”行为，则更多出现在把偶像当自己的粉丝群体中。
简而言之，把偶像当他人的粉丝，是所谓“更优质”的粉丝。我们社会的偶像经济所需要重点关注的，也是这一类粉丝。
如果一个偶像最终是催生更多把他/她当成自己的粉丝，而不是把他/她投射为恋人或子女的粉丝，这意味着该偶像的商业价值不能保证，而王菊就是最典型的例子。
但是，即使如此，在偶像的群众基础更广泛的情况下，只要人人都献出一点爱，有时也能聚沙成塔，在不经意间创造无人能预测的奇迹。
信仰在仪式中，和信仰在心中，其实是一样宝贵的。
作者：航通社，微信公众号： ID：lifeissohappy，微博@lishuhang
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